Редактор, журналист, pr-менеджер

http://www.gudok.ru/1520/newspaper/detail.php?ID=914965&SECTION_CODE=68_06&PARENT_SECTION=2013 В правительстве Белоруссии под председательством премьер-министра Михаила Мясниковича прошло совещание по вопросам реализации проекта по созданию интеллектуальной системы управления товарно-транспортными потоками на базе технологий автоматической идентификации и электронного документооборота (RFID-технологии). Бизнес-план инвестиционного проекта подготовили Государственный комитет по науке и технологиям и Национальная академия наук Белоруссии совместно с крупнейшими белорусскими и международными высокотехнологичными компаниями. Проект – один из пунктов поэтапной реализации в Белоруссии концепции создания Единого торгового информационного пространства. Он предусматривает формирование единой системы учёта продукции по международным правилам, допускающим совместное использование различных систем автоматической идентификации. В том числе на основе штриховых и двухмерных кодов, а также радиочастотных меток. В рамках проекта должны быть сформированы единые информационные ресурсы, содержащие электронные паспорта товарной номенклатуры, для их единообразного использования в различных информационных системах – производственных, логистических, торговых. По замыслу авторов идеи, осуществится переход от бумажных документов на электронные при сопровождении транспортных перевозок товаров. RFID-технологии дают более высокую производительность обработки информации о товаре, совершенно исключая роль человека в процессах обработки (приём-передача, складирование, перевозка). «Бизнес-план в комплексе с международными стандартами идентификации, применяемыми в цепях поставок товаров, призван создать надёжный задел для развития технологий мониторинга различных видов продукции на пути от склада производителя (импортёра) до логистических центров и торговых организаций на уровне транспортных и логистических потоков, – цитирует премьер-министра Белоруссии Михаила Мясниковича его пресс-служба. – Отличительной особенностью плана является поэтапный переход предприятий на технологии радиочастотной идентификации (RFID-технологии), которые постепенно сменяют массово применяемые технологии штриховой идентификации в промышленно развитых странах. Ключевое требование – форматы описания товаров, торговых партнёров и электронных документов должны основываться исключительно на международных стандартах». «Необходимость внедрения подобной системы в Белоруссии назрела давно, – говорит эксперт аналитического агентства RIB-Analitics Иван Кунцевич. – Белоруссия довольно активно включена в международный товарооборот. Теперь главный вопрос: хватит ли управленческих и финансовых ресурсов у власти и бизнеса на полный переход к новой системе? Я думаю, что, учитывая необходимость, проект будет внедрен, но, по моей оценке, вряд ли это произойдёт скоро и повсеместно».

http://siburbia.ru/social/4643/ Только что прошла Пасха, но для многих истинно верующих людей она еще продолжается. Большинство знает, как отмечают Пасху православные. Некоторые бывают на богослужениях или видели по телевизору. А как празднуют Пасху и чем живут местные старообрядцы, неизвестно почти ничего. Нам повезло: в самый важный христианский праздник они сделали исключение и любезно согласились пообщаться с нами. Когда я созвонился со старостой прихода новосибирских старообрядцев Александром, он сказал, что они не очень-то жалуют прессу, и вообще сейчас Великий пост — и общение с журналистами отвлечет от духовного очищения. Но на Пасху, сказал он, они будут рады с нами поговорить и даже разрешат поснимать богослужение. Как и положено, пасхальная служба началась в полночь. Мы приехали примерно за час, прихожане уже начали стекаться к храму. Вопреки стереотипам, среди прихожан вовсе не преобладали старушки, было очень много людей среднего возраста и молодежи. Чувствовалась предпраздничная суета и настроение. Во дворе на нескольких больших столах лежала пасхальная еда, принесенная прихожанами для освящения. В церкви шла предварительная служба перед торжественным богослужением, но присутствовали на ней почему-то не все. Старообрядцы — большие консерваторы во всем, в том числе в том, что касается внешнего вида и одежды. Женщины на службу пришли в условно «старинных» нарядах: юбка в пол, кофта и платок, полностью закрывающий голову, ниспадающий на плечи — открыто только лицо. Понятно, что в обычной жизни они так не одеваются, но в церкви положено. Мужчины были в основном одеты в «гражданское», из старообрядческих атрибутов — только борода. На некоторых были вышитые косоворотки. Пасха у старообрядцев Пасха у старообрядцевПасха у старообрядцевПасха у старообрядцевПасха у старообрядцевПасха у старообрядцев Перед началом праздничной службы мы пообщались с несколькими прихожанами. Социальный состав старообрядцев по сравнению с советским временем сильно поменялся. Если при советской власти, по понятным причинам, многие верующие не могли получать высшее образование и заниматься престижной работой, то сейчас все изменилось. В приходе немало образованных, успешных людей. Есть люди разных профессий: менеджеры, служащие, предприниматели. Как, например, Сергей Панасенко (Сергею 29 лет, он предприниматель — занимается свечным бизнесом), молодой прихожанин, который пришел к вере несколько лет назад. — Я не из старообрядческой семьи. В 10 лет меня крестили у никониан (Так старообрядцы называют Русскую православую церковь, по имени патриарха Никона, затеявшего церковную реформу; с того времени тех, кто с ней не согласился, стали называть старообрядцами — прим. Siburbia). Но, как я сейчас понимаю, жил я довольно безбашенной жизнью. Крестился чисто формально, толком не верил. Я больше верил в то, во что верит большинство современных людей, особенно молодежь: в ложные ценности успеха и процветания. Выучишься в школе — и будет тебе счастье, закончишь институт — и будет тебе счастье, найдешь хорошую работу — будет много денег и будет тебе счастье. Но счастье не наступало, жизнь казалась пустой и никчемной. Я бывал в православной церкви. Чего-то мне там не хватало, не чувствовалось духовности, всей полноты христианской жизни. Атмосфера там какая-то казенная. На моей прошлой работе я поделился своими мыслями о вере с коллегой. Оказалось, что он из старообрядцев. Пригласил меня на службу, с тех пор я здесь. Впервые оказавшись в храме, я почувствовал одухотворенную, традиционную атмосферу православного храма. Вот эта одухотворенность и ощущение правильности меня и подкупило. Этого совсем нет в РПЦ, там много случайных людей и атмосфера, и вся жизнь начисто лишена духовности и традиций. Сергею пришлось заново принимать крещение, поскольку старообрядцы не признают крещение, совершенное в РПЦ. — Именно в старообрядческой церкви я узнал, что такое быть истинным христианином. Здесь сохраняются и чтутся вековые традиции, и все остается так, как было у наших предков. Ведь, когда крестишься по всем канонам, начинаешь жить христианской жизнью, с тебя смываются все грехи и жизнь обретает смысл. Я понял, зачем и для чего и живу и куда стремлюсь. Пасха у старообрядцев Пасха у старообрядцевПасха у старообрядцевПасха у старообрядцевПасха у старообрядцев После того, как Сергей стал прихожанином старообрядческой церкви, он отрастил бороду и старается жить в соответствии с учением церкви. — Как относится ваше окружение к вашей вере? — Большинство людей относится нормально, с пониманием. Конечно, бывает, что некоторые люди удивляются, думают, что я отрастил бороду на спор, но когда узнают причину, относятся с уважением. Я открытый человек и своей веры не скрываю. Таких, как он, в церкви немало. В последнее время туда приходят те, у кого не было предков-старообрядцев. Кто-то пришел через знакомых, соседей, коллег по работе, кто-то из любопытства, кто-то искал церковь, близкую для себя, кого-то что-то не устраивало в РПЦ. К нашему разговору присоединяется Илья Минин, высокий 26-летний парень, тоже с бородой. Илья — инженер-электронщик. — Моя бабушка происходила из семьи беспоповцев (одно из течений в старообрядчестве — прим. Siburbia). Она жила на Урале. Когда я к ней приезжал, то читал книги, брошюры, журналы, которые издавала ее церковь. В одной из брошюр мне попалось сочинение кого-то из древних отцов церкви о Страшном суде. Там очень ярко и подробно описывались все муки, которые ожидают грешников. На меня так сильно подействовало это сочинение, что я решил жить в соответствии с божьими заповедями. В Новосибирске нашел старообрядческую церковь и с тех пор сюда хожу. Пасха у старообрядцев Пасха у старообрядцевПасха у старообрядцевПасха у старообрядцевПасха у старообрядцевПасха у старообрядцев Старообрядцы во многом являются фундаменталистами. Они не признают женского священства, осуждают гомосексуализм, аборты, контрацепцию, добрачные связи, онанизм. В семьях у них, как правило, патриархат. Я спросил парней, сложно ли им, молодым, неженатым людям, соблюдать все строгости, в том числе в части полного сексуального воздержания. Они ответили, что им помогает вера. — Если человек живет постоянной духовной жизнью, то ему некогда думать о грехе. А если одолевают сомнения, надо помолиться и бог поможет справиться. Открыто эти вещи не провозглашаются — их и так понимают все нормальные христиане, которые живут церковной жизнью и читают Евангелие. Мы понимаем, что все создано Богом с определенной целью и должно использоваться по назначению. Секс — только в браке и в любви для рождения детей. Большинство наших семей многодетны. Но количество детей — на усмотрение семьи. Никто не лезет в частную жизнь. Сколько женщина сможет, столько и родит. Вообще рождение детей омолаживает женщин и дает силы. Про остальные пороки: секс до брака, аборты, однополые связи — и так понятно, что это грех. Оставаясь консерваторами в основных вопросах, новосибирские старообрядцы не гнушаются прогрессом. Они пользуются его достижениями: ездят на машинах, говорят по мобильному телефону, активно используют компьютеры, интернет. Недавно у общины появился свой сайт. Это сочетание условной старины и современности очень любопытно. Вот старик с бородой кого-то громко поздравляет по мобильному с наступающим праздником, вот молодой прихожанин в вышитой косоворотке погружен в свой айфон, в вот девчонки, одетые, как посадские жительницы времен Петра I, что-то активно обсуждают и фотографируются на цифровой фотоаппарат. Пасха у старообрядцев Пасха у старообрядцевПасха у старообрядцевПасха у старообрядцевПасха у старообрядцевПасха у старообрядцев — Что значит для вас Пасха? — спрашиваю я у молодых прихожанок Вали и Насти. — Очень много, это главный праздник. — Вы с родителями приехали? — Да, мы каждое воскресенье сюда ходим. Если пропустишь, бывает, богослужение, то, считай, что день прошел зря. — Что еще значит для вас церковь? — Ну, это еще общение, друзья. Много времени вместе проводим, общаемся, отмечаем праздники. — Трудно ли жить, когда многое нельзя. Например, клубы, дискотеки? — Нет, у нас тоже интересно. Просим их сфотографировать. Девочки охотно соглашаются и с удовольствием позируют. Пасха у старообрядцев Пасха у старообрядцевПасха у старообрядцевПасха у старообрядцевПасха у старообрядцевПасха у старообрядцев Наступает полночь. Начинается крестный ход. Вся большая община во главе со священниками обходит храм трижды. У всех в руках свечи. Торжественно звонят колокола, огромная процессия с горящими огоньками свечей в темноте готовится встретить главное событие церковного года. Очень впечатляющая картина. Кто-то сосредоточен, кто-то спокоен, кто-то молчит, а кто-то разговаривает. Вот крестный ход обошел церковь, священники становятся на крыльцо, и начинается служба. Священники поют о том, что Христос воскрес, им вторит хор и прихожане. Кстати, пение у старообрядцев сохранилось древнее, одноголосое, не как в РПЦ. Также осталась традиция петь всей общиной, а не только священникам и хору. Состоялось провозглашение Воскресения Христова и прихожане, вслед за духовенством, идут храм, где будет главная пасхальная литургия.

http://www.sbras.ru/HBC/article.phtml?nid=571&id=17 О том, что в Сибири, кроме медведей, есть ещё программисты, на Западе знают давно, потому охотно берут их на работу. Разумеется, не всех, а особо талантливых и способных. Однако в последние годы наших специалистов теснят конкуренты из Китая и Индии, часто не уступающие по профессиональным качествам, но с гораздо меньшими запросами по зарплате. Да и качество и «передовитость» наших техобразования и высшей школы уже не так очевидны. Каково оно на самом деле, и есть ли будущее у сибирского программирования, мы попытались разобраться. Дмитрий Антипченко Иллюстрация Программистов в Сибири готовят давно для разных целей и с переменным успехом. В Новосибирске выделяются три основные «кузницы программистских кадров»: НГУ, НГТУ и СибГУТИ. Каждый вуз имеет «заточенность» под разные цели: если НГУ готовит хороших теоретиков, то НГТУ — преимущественно практиков, а СибГУТИ — специалистов прикладной информатики и программистов в сфере связи. При этом в каждом вузе готовят специалистов широкого профиля, которые при возможности могут переквалифицироваться в соответствии с конкретной отраслью и задачей. Разумеется, по части разработок и научной работы выделяется Академгородок с его мощной базой, заложенной полвека назад. Высокое качество образования и природные способности самих специалистов сделали их востребованными на Западе. Однако, последнее время серьезную конкуренцию нашим программистам составляют индийцы и китайцы. Смогут ли наши специалисты конкурировать с ними и по-прежнему ли сильно наше программистское образование? По словам Ярослава Швецова, преподавателя кафедры ММБП СибГУТИ, качество сибирского техобразования, в частности, в области программирования, остаётся высоким. — Хороших специалистов ещё старой школы, да и молодых у нас хватает, — говорит Швецов, — но я думаю, сейчас появляется другая проблема — неспособность многих студентов — будущих программистов воспринять тот материал, который им предлагается. По мнению Швецова, всё дело в том, что сейчас поступает в вузы поколение, рожденное в начале 90-х годов, дети тех родителей, которые в силу разных обстоятельств мало заботились о детях, да и государство особого рвения не проявляло. Дети были предоставлены сами себе, их развитием почти не занимались. Школа последние годы также не способствует развитию абстрактного мышления у ребёнка, а лишь натаскивает под определенные задачи. В результате мы имеем студентов с узким кругозором, не умеющих самостоятельно мыслить, анализировать полученную информацию, сетует Швецов. Он также полагает, что последние 20 лет у нас возник культ высшего образования, вернее его видимости — важным стало иметь «вышку», «корочку», без неё теперь как-то «не комильфо». Парни также идут в вузы, чтобы не идти в армию. Это, с одной стороны, проблема для отрасли и науки, но с другой — преимущество для способных и трудолюбивых студентов. Ведь всё равно есть талантливые ребята, которые идут учиться туда, к чему имеют способности, хотя и не всегда могут, ведь места занимают охотники за «вышкой». Резюмируя, скажу, что эта тенденция приведет к тому, что не только выдающиеся программисты, но и просто хорошие специалисты в программировании у нас будут на вес золота, — подчеркивает Швецов. Кирилл Сиденко, ведущий программист компании «Safegen Software», считает, что наше программистское образование значительно отстаёт от современных разработок и практики. — Теоретическая база дается хорошая, но с современными технологиями молодому специалисту приходится разбираться самому, — считает Сиденко. — Как следствие, такие специалисты мало кому нужны, их берут только начинающие фирмы. Я думаю, что в будущем, к сожалению, этот разрыв между теорией и практикой в нашем спецобразовании будет только возрастать. Тем не менее, несмотря на проблемы, наши программисты по-прежнему востребованы в США и Европе. Западные компании по-прежнему стараются выбирать талантливых выпускников и предлагают им работу. Если раньше почти все уезжали на Запад, то сейчас «Магомет сам пошёл к горе». Зарубежные фирмы открывают свои отделения в Академгородке, и программисты трудятся на них без отрыва от места жительства и научной деятельности. Тем временем в США и Европе у российских программистов появились сильные конкуренты: в западных фирмах вовсю работают китайцы и индийцы. Сумеют ли наши специалисты и дальше выдерживать конкуренцию с ними? — Китайцы, а особенно индийцы берут количеством: их много и они «дешево стоят», — говорит Ярослав Швецов. — Если индийцы больше годятся для рутинной работы, то китайцы подготовлены неплохо. Последние годы многие из них учатся в США. Для наших конкуренция налицо. При всём этом, запросы китайцев и индийцев в части зарплаты довольно скромны. Они готовы работать за сравнительно небольшие деньги. Чего не скажешь о сибиряках. Те в последние годы стали требовать сразу большую зарплату, часто неоправданно. Вытеснят ли азиатские программисты наших? Думаю, нет. По-прежнему высокое качество нашего образования и науки ещё долго будет их преимуществом. Кроме того, наши «звезды программирования» зачастую обладают поистине выдающимися способностями, помноженными на русскую сообразительность и смекалку. Это делает их незаменимыми в части решения нетривиальных задач. Чего не скажешь об азиатах, которые настроены на конкретику. Кирилл Сиденко также склонен полагать, что сибирские программисты ещё долго будут востребованы за границей. — Туда едут действительно талантливые и с опытом, поэтому, считаю, их высокие денежные требования обоснованы. Однако, чтобы остаться там и сделать карьеру, нужно работать не покладая рук и во всем выполнять предписания руководства. Это получается не у всех, поэтому многие возвращаются. При довольно неплохих показателях качества наших программистов и образования, тем не менее, есть проблемы. Без их решения невозможно дальнейшее движение и выживание в конкурентной среде. Будущее покажет, как эти проблемы будут решены, и сохранит ли Новосибирск звание центра сибирского программирования. — Что касается сдвигов в профобразовании, то это зависит не только от общей политики, но и от руководства конкретного вуза, даже от конкретных преподавателей, — говорит Ярослав Швецов. — Нужно находить оптимальный баланс между теорией и практикой, следить за современными тенденциями. Лично я стараюсь это делать, кроме того пытаюсь максимально доступно и интересно донести материал до студентов. Что же касается центра сибирского программирования, то в ближайшем будущем Новосибирск не сдаст своих позиций, это очевидно. Базы и потенциала Академгородка хватит надолго. По мнению Кирилла Сиденко, российское техническое образование, в т.ч. программистское, рано или поздно придёт к пониманию необходимости идти в ногу со временем. В противном случае, программисты, подготовленные на одной лишь теории, которая, естественно, устаревает, будут никому не нужны, а, следовательно, подобное образование не будет пользоваться популярностью. Тем не менее, несмотря на многие проблемы, наши программисты по-прежнему хорошо подготовлены и готовы к нестандартным решениям. Что и делает их востребованными. Судя по всему, такое положение ещё долго будет сохраняться, а Новосибирск так и останется «кузницей технических кадров».